Carta para ti

¿Que si te extraño? ¡Claro que lo hago! Espero a diario que llames a mi puerta para decirme lo mucho que me quieres y nos pongamos al tanto de todo lo que ha pasado en estos últimos años. Estoy segura que no podrías reconocerme a primera vista, he cambiado tanto... ¿Todavía usas tu traje verde botella con la corbata de fórmulas de física que te regalé? Recuerdo lo mucho que te gustó, siempre lo elegías para las ocasiones más formales e importantes.

Tu partida me tomó por sorpresa, jamás pensé que te fueras tan pronto. En un principio creí que era uno de esos malos chistes que le juegan a las personas en la televisión, pero con los meses me percaté que esto era real. ¿Sabes? Me hiciste madurar de un golpe y te lo agradezco mucho, hoy aprecio todo lo que está a mi alrededor en cuanto a las personas como a los objetos.

Con los días he pensado en mil y un cosas; he reflexionado mucho sobre nuestros últimos encuentros que se resumían a pláticas en las que queríamos deicr todo lo que pasaba en los meses anteriores. También recuerdo las mil y un veces que íbamos al parque; en mi mente siempre esa pelota roja que tanto me gustaba y que al principio no podía sostener por mí misma.

Al ver a mi hermana me doy cuenta de cómo dos seres pueden parecerse tanto, aún cuando no provengan de la misma madre. Me pregunto si también se parece a mí en cuanto al carácter... Espero que no, así no te sacará canas verdes con el paso de los años, como lo hice yo. Después de todo este tiempo entiendo que te habrías ido de cualquier forma.

No olvido tus manos y brazos que con el amor de un padre sabían abrazarme y hacerme sentir mejor cuando lo necesitaba; nadie podrá jamás llenar el espacio que te espera en mi corazón. En palabras de Fernando Delgadillo "No partió tu recuerdo incesante y aún me despierto al eco de tu risa, de vuelta atrás donde a veces estás, pero ¿qué hago con tanto que nunca se fue? (...). Ayer dejé de guardarte canciones, hoy te propongo ésta y me dejando la puerta abierta para que a tu vuelta no dejes de entrar."

Te quiero, Pai

¿Qué es la Fiesta de la Primavera?

China es un país religioso cuya cultura está influida por los principios del Budismo, Confusionismo y Taoísmo, formando así una identidad única. Sus festejos están basados en creencias espirituales compartidas desde hace siglos. Los chinos consideran que la unión es lo que los hace un estado fuerte, por lo que continúan con las costumbres de la religión tradicional china. Tal es el caso de la Fiesta de la Primavera, también conocido como el Año Nuevo chino.

Dado que China es una civilización muy antigua, su horóscopo está ligado a diversos animales y a elementos como el agua, el fuego, la madera, la tierra y el metal, y va conforme a su calendario lunar y solar. De acuerdo al calendario y al horóscopo chino, el cual cumple ciclos de 12 años, la celebración de la Fiesta de la Primavera le corresponde al dragón de agua en el presente año. Cabe mencionar que han utilizado el calendario gregoriano únicamente para asuntos administrativos y civiles desde 1912.

El año 4710, según el calendario chino, comenzó el día 23 de enero de 2012 y fue festejado, como es costumbre, con festivales donde se ofrece gran variedad de platillos tradicionales, obras de arte, talleres, actividades de entretenimiento, pláticas y la oferta de visitas guiadas para los extranjeros. Es considerado como uno de los eventos más importantes y de mayor impacto social, por lo que es preparado y esperado por los habitantes de aquel país.

Respecto al significado del simbolismo de la Fiesta de la Primavera de este año, se cree que habrá buena suerte, bendiciones, buena fortuna y balance en las vidas de las personas a quienes les corresponde el dragón por nacimiento. Además, su signo los influye para ser innovadores, flexibles y apasionados; aunque también pueden llegar a ser necios, intensos y con mal temperamento.

En conclusión, el Año Nuevo chino es una fiesta en la que se celebra un nuevo ciclo y que es un pilar en la vida de los chinos ya que muestran amor y respeto por sus tradiciones, su cultura y su nación. Sus creencias están tan arraigadas que fue hasta el siglo XX que aceptaron el uso del calendario gregoriano, condicionándolo a cierto tipo de asuntos. Finalmente, cada animal y elemento en su horóscopo tiene un significado trascendental para su vida, ya que ellos se identifican con las características del que les corresponde.

Fuentes Consultadas:

S/A. (2012). About 2012 Year of the Dragon. Sydney Chinese New Year. Consultado en http://www.sydneychinesenewyear.com/about/

S/A. (2012, 22 enero). Año Nuevo Chino: El dragón de agua. Prodigy MSN Noticias. Consultado en: http://noticias.prodigy.msn.com/internacional/a%C3%B1o-nuevo-chino-el-drag%C3%B3n-de-agua?page=2

S/A. (2003, 1 febrero). Asia welcomes lunar New Year. BBC News World Edition. Consultado en http://news.bbc.co.uk/2/hi/asia-pacific/2712567.stm

S/A. (2012). China Antigua. Religión y filosofía china. Discovery. Consultado en http://www.tudiscovery.com/guia_china/china_religion/index.shtml

Botton, F. (2000). China su historia y cultura hasta 1800. México: El Colegio de México.

Chin, A. (2007, 17 febrero). New York goes hog-wild for Chinese New Year. New York Post. Consultado en http://www.nypost.com/p/entertainment/item_aLEFMNasNvcs0qh9x26MuM;jsessionid=F561AE5D6C1754DA8982AAE02A84C36A

Sharot, S. (2001). A Comparative of World Sociology Religions. Estados Unidos de América: New York University Press.

Smith, H. (2003). Las religiones del mundo. México: Océano.

Respuesta a "Los pasos del López"

Los hechos históricos se pueden ver desde distintos puntos de vista, en el caso de la primera parte de la Independencia de México Jorge Ibargüengoitia les da vida a varios personajes en el libro titulado Los pasos del López, en donde plasmó de una forma original este suceso.

El autor describe al movimiento insurgente como desordenado y menciona constantemente que las opiniones estaban divididas; aunque cuando algo parecido sucedía el cura Periñón—o sea, Miguel Hidalgo y Costilla— imponía su criterio, lo que hacía “entrar en razón” a las demás cabezas del ejército. Hace gran énfasis a que muchos de los miembros de la Junta delataron la conspiración con o sin afanes de salvar su vida.

El libro tiene gran similitud con lo visto en clase en cuanto a las características del ejército, ya que a éste se podía unir cualquiera que tuviera ansias de luchar, el cura Periñón era el jefe máximo, todo estaba en desorden, la mayor parte del ejército estaba desarmado, era casi imposible entrenarlos a todos; había saqueos, robos, violaciones, etc.; y, más avanzada la lectura, se explica que cometieron un error gravísimo al no tomar la Ciudad de México y que muchos desertaron.

“¡Viva el señor cura Periñón!” era como la gente vitoreaba a uno de los personajes más importantes del libro, quien encarna, como ya se mencionó, a Miguel Hidalgo y Costilla. Ibargüengoitia da una imagen de una persona que sabe mover a la gente, que es admirado por quien lo conoce, inteligente, persistente y astuto; pero también, testarudo, obstinado, hasta cierto punto es demasiado confiado y, finalmente, acepta su destino.

Matías Chandón encarnaba a Ignacio Allende, quien es descrito como alguien perseverante, algo cauteloso, llegó a ser indiscreto en varias ocasiones, no hacía caso a sus corazonadas, se vio lento en su manera de actuar, obedecía al cura Periñón y sabía entrenar a la gente; así mismo, cuando huyeron hacia el norte, hizo notar que el no tener familia lo habilitaba para poder seguir solo y dividirse de los demás.

Las novelas históricas son una excelente fuente para poder darse una idea de cierto suceso, siempre tomando en cuenta que éstas tendrán el punto de vista del autor y puede que ciertos datos o aseveraciones sean simples conjeturas del creador de la obra. Un buen ejemplo de esto es éste libro de Jorge Ibargüengoitia, quien hace la reseña de los héroes nacionales a manera de personajes creados por él.

Fuentes Consultadas:

IBARGÜENGOITIA, Jorge, Los pasos de López, Planeta Mexicana, México, 2006, 171 pp.

La educación en México

México es un país con una cultura muy rica: es el producto del mestizaje entre españoles y mesoamericanos. Por esto, tiene gran diversidad de pensamiento y opinión, pero no de educación. Es lamentable que los programas educativos se realicen de forma general, sin prestar especial atención a las distintas realidades que vivimos.

Antes de la llegada de los españoles a nuestro país, las civilizaciones indígenas tenían escuelas donde se educaba a la población. Además, se impulsaba el estudio de ciencias como la astronomía y la botánica. Después de la Conquista, se inició la educación de gran calidad, que fue impartida por jesuitas en el norte de la Nueva España. Por desgracia, esto resultó un problema para el gobierno y se les desterró.

Durante la Colonia, los únicos que tenían acceso a la educación eran los criollos y españoles; limitando así al resto de la población a realizar actividades como la agricultura, la pesca, la minería, entre otras. Los dos siglos siguientes fueron períodos de gran inestabilidad social, política y económica por sucesos como la Guerra de Independencia, el Maximato y la Revolución Mexicana; fueron años de revueltas en las que murieron muchos mexicanos.

Por desgracia, dicho desequilibrio no terminó al finalizar la Revolución Mexicana; dado que el poder se convirtió en algo exclusivo del PRI: año con año la pobreza crecía, los salarios disminuían y la educación se demeritaba. Sin embargo, nos podemos percatar que este problema no es exclusivo de las guerras ni del PRI; es posible aseverarlo porque después de dos sexenios, el PAN no ha logrado el “cambio” que prometió.

Las dificultades que enfrentamos en la actualidad en materia de educación, son los mismos que con el destierro de los jesuitas. ¿Cómo es que no han sido resueltos? ¿Cómo es posible explicar que nuestros niveles educativos, en una visión global, están por debajo de lo que dice la SEP? Creo que la respuesta a estas interrogantes es sencilla: a nuestra clase política sólo le interesa que su población sea clase trabajadora y que no tenga fundamentos para exigir sus derechos.

Si bien es cierto que los pueblos tienen el gobierno que merecen, ¿hasta cuándo seremos los que agachan la cabeza? ¿En qué momento nos daremos cuenta que el trato que recibimos es injusto?

Como estudiante, hija, mujer y, por supuesto, mexicana, estoy dispuesta a luchar diariamente porque esto no siga ocurriendo: quiero una educación de calidad para mi generación y las que vienen. No estoy de acuerdo con que la mayoría de los profesores en escuelas públicas y privadas no preparan a las futuras generaciones para una competencia nacional y global.

Finalmente, si cada uno de nosotros exige y lucha por lo que le corresponde, lograremos un cambio. Es necesario hacerlo por nosotros, por México.

Response to “Japanese Love Poems”

“Japanese Love Poems” is an allegory that talks about a waitress, an old German, a Japanese poems book, and a Krakow sausage; which symbolizes, at first, the main parties involved in World War II. Since this short story has a narrator and a dialogue—between the old German and the waitress—there are three voices. The order of appearance is: the narrator, the old German, and the waitress. My first interpretation was mentioned as this paragraph began; however, could research and a deeper contact with the text change my perception?

World War II was and is an important episode in everybody’s life and it is because the decision Adolf Hitler took had severe consequences for every country in the world. Besides, the need and desire of success made the countries remain unified in two groups called The Axis—Germany, Italy, Hungary, Romania, Bulgaria, and Japan—and The Allies—The United States of America, Britain, France, USSR, Australia, Belgium, Brazil, Canada, China, Denmark, Greece, Netherlands, New Zealand, Norway, Poland, South Africa, Yugoslavia.

My first interpretation of the story was that one of the characters, the old German, represented one of the most important countries of the war; he is aged, which could mean that he has strong beliefs in his culture and traditions. Therefore, I inferred that the waitress is American and admires Japanese poems, just as America did before World War II with Japan and its empire; her attitude changes towards the old German man and the book of poems, which symbolizes how the US punished both countries after the war. However, a deeper contact with the text and the context that it describes, made me realize that the waitress deducted that there was a connection between the nationality of the man and the sausage, and thought that it had something to do with the Holocaust.

On the other hand, the use of metonymy is expressed as “a small book of Japanese love poems” that is a real text, places the reader in a different context. “It felt changed in her hand” is a metaphor that means the waitress has already started to make wrong conclusions out of the situation. Even though there are no similes throughout the story, irony does exist: the waitress “suddenly felt disgust for the old man” for no reason but the relation she found between Germany and Krakow.

Finally, it was a challenge for me to make an interpretation and I had to do some research to understand it better. I infer that the author wants to show how everyone can make wrong and right assumptions out of a situation. In this case, the waitress made a mistake by making conclusions out of a German’s craves for Krakow sausages. In the end, the length of a story does not make it more or less important, but the message that is being transmitted.

Sources

Robinson, B. (March 30, 2011). World War Two: Summary outline of key events. Retrieved from the Web on October 25, 2011 from http://www.bbc.co.uk/history/worldwars/wwtwo/